وافقه أبو جعفر وإسماعيل « 1 » في الان [ يونس / 51 ، 91 ] وجملته ثمانية مواضع . منها ستة للخبر ، واثنان في الاستفهام . فالخبريّة : الان جئت بالحقّ [ البقرة / 71 ] ، فالان باشروهنّ [ البقرة / 187 ] ، إنّي تبت الان [ النساء / 18 ] ، الان خفّف الله / 62 ظ / عنكم [ الأنفال / 66 ] ، الان حصحص الحقّ [ يوسف / 51 ] ، فمن يستمع الان [ الجن / 9 ] . والاستفهامان كلاهما في يونس وهما : الان وقد كنتم ( 51 ) الان وقد عصيت ( 91 ) . وافقه قالون من غير طريق الحمّامي في يونس فقط « 2 » . ووافقه أبو جعفر في قوله تعالى : من أجل ذلك في المائدة ( 32 ) إلا أنّه كسر النون لأنه كسر الهمزة في : من أجل ثم نقل حركتها إلى النون « 3 » . ووافقه رويس في قوله تعالى : من إستبرق في سورة الرحمن « 4 » ( 54 ) . وأذكر عادا الأولى ( 50 ) في مكانها من سورة النجم إن شاء الله تعالى . فإن وقع الساكن والهمز في كلمة واحدة ، فقد اختلفوا من ذلك في خمسة ألفاظ « 5 » وهي : القرآن وما تكرر منه وكهيئة الطّائر « 6 » وملء الأرض [ آل عمران / 91 ] وسلوا الله [ النساء / 32 ] وبابه وردءا يصدّقني [ القصص / 34 ] . أمّا القرآن وما تكرر منه نحو : وقرآن الفجر [ الإسراء / 78 ] وقرآنا فرقناه [ الإسراء / 106 ] ، فاتّبع قرآنه [ القيامة / 18 ] .

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بالهمز وإسكان اللام ( ينظر : الإرشاد / 225 ، والنشر 1 / 410 ) . ( 2 ) ينظر : السبعة / 327 ، والتبصرة / 87 . ( 3 ) وقرأ الباقون بفتح الهمزة ( ينظر : تحبير التيسير / 106 ، والإرشاد / 296 . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 578 ، والنشر 1 / 409 . ( 5 ) ينظر : النشر 1 / 413 ، والإتحاف / 61 . ( 6 ) آل عمران / 49 ، والمائدة / 110 .